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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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