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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(z浙k是浙江哪个城市的hǒng)不同的存在形态。

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