庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(z没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩hī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，庸人自扰之前一句(jù)意思是什么人生的过客(kè)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思，庸人自(zì)扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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