日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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