星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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