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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看(kàn)法和观(gu2000克是多少斤啊ān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)2000克是多少斤啊的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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