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分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。