“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市p>

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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