非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲(zhé)学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三(sān)日三夜。<一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者/p>

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视(shì)之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过(guò)程的变异(yì)性，指出了认(rèn)知之(zhī)不易和(hé)准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功名利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利(lì)禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：<一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者/p>

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了(le)华夏重要(yào)的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并(bìng)称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把一(yī)些微妙(miào)难言的哲理说(shuō)得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学(xué)的文学(xué)”。

　　代表作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子

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