什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)是关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切(qiè)相关(guān)的(de)几(jǐ)层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生(shēng)命(mìng)的存在，更(gèng)是一(yī)种精神、文(wén)化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社会生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的(de)生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关(gu双修是指什么意思，双修是怎么进行的ān)心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造条件满足人(rén)的(de)生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发(fā)展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是(shì)由双修是指什么意思，双修是怎么进行的外力强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为(wèi)本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到了(le)极大(dà)的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与物质(zhì)的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经(jīng)济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们(men)对精神情(qíng)感关怀的(de)迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需要，另一方面却(què)是(shì)这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作(zuò)提(tí)出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思想立足于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为(wèi)最重要(yào)的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的(de)文(wén双修是指什么意思，双修是怎么进行的)化载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的(de)人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严(yán)肃的思想(xiǎng)政治工作开始关(guān)心人(rén)内(nèi)心(xīn)的感(gǎn)受(shòu)，引导人们正(zhèng)确(què)对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)怀(huái)、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定和对人类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的(de)追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和中国(guó)文(wén)化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词，意指人(rén)际(jì)间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人(rén)文(wén)主义道路。

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