一个(gè)民族的文化是(shì)这个(gè)民族(zú)精神的载(zài)体，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中也(yě)可看(kàn)出古(gǔ)代中国人的人文精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化历(lì)久不衰，与(yǔ)古代中国人的(de)创(chuàng)新精神分不(bù)开。

　　龙文化经历了若(ruò)干发展阶段，每(měi)一(yī)个发展阶段(duàn)主(zhǔ)要是通(tōng)过内部创新(xīn)完成的。

　　观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可(kě)看出(chū)龙形象(xiàng)是经过不断(duàn)创新而形(xíng)成的。

　　综合(hé)精神(shén)。

　　龙的形象是古代中国(guó)人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长(zhǎng)而形成的。

　　龙文(wén)化的综合(hé)性还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断(duàn)吸收外来的优秀(xiù)艺术(shù)元素，从而使(shǐ)其形(xíng)象更为完美。

　　比(bǐ)如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教(jiào)中狮(shī)子的(de)形(xíng)象，头圆而丰满，脑后披鬣(liè)，鼻子(zi)也近(jìn)似(shì)狮鼻(bí)，增加了龙的(de)权威感(gǎn)。

　　包(bāo)容(róng)精神。

　　古(gǔ)代(dài)龙文化丰富多(duō)彩，与古代中国人的包(bāo)容精神分不(bù)开。

　　中国龙文化(huà)在自己(jǐ)的发展过程中(zhōng)，曾(céng)受到(dào)来自印度的龙王信(xìn)仰的(de)冲击(jī)，但中(zhōng)国(guó)人并没有将其(qí)拒(jù)之门(mén)外，而是包(bāo)容与改造，形成了(le)中国化的龙(lóng)王，丰(fēng)富(fù)了(le)中国龙文化(huà)的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好国人描(miáo)述(shù)的龙形象来看，龙具有很强的(de)进(jìn)取精(jīng)神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九(jiǔ)天，能(néng)潜深渊。

　　各种艺术中(zhōng)的(de)龙形象(xiàng)，大多(duō)是飞(fēi)龙、腾(téng)龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话(huà)传说中的龙，大多是(shì)一往无前(qián)、势(shì)不可挡、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都(dōu)是古代龙开拓进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙(lóng)的艺术(shù)形象(xiàng)是独一无二的，与龙有关的(de)种种文化现象(xiàng)也自(zì)成(chéng)一体、独具一(yī)格。

　　在(zài)中国传统文化中(zhōng)，龙(lóng)文(wén)化虽(suī)与儒教、道教和佛教有(yǒu)着密不(bù)可分的关(guān)系，但始终保持(chí)着相对的独立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产生背景

　　早(zǎo)期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还(hái)不能独立的支配(pèi)自然力，也(yě)不(bù)能解释(shì)自(zì)身来源，对自然界充满幻想、憧(chōng)憬乃(nǎi)至(zhì)畏惧，崇拜(bài)各种(zhǒng)比人(rén)类更强(qiáng)大的自然(rán)或超自然力(lì)量，这就是图腾和鬼神(shén)产生的社(shè)会(huì)基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成的时(shí)间，可以上(shàng)溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲氏(shì)生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于(yú)陈(chén)，在(zài)位一百五(wǔ)十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲(xī)氏(shì)发(fā)源(yuán)于成纪，发展壮大后，沿着渭河(hé)谷地进入关中，出潼关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山(shān)东(dōng)迁，而后折向东(dōng)南，最后都于陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化(huà)古(gǔ)遗址的分布区相吻合(hé)。

文化影响

　　在(zài)中华，龙文(wén)化、龙的传说蕴(yùn)涵着中(zhōng)国人所重视的天人合(hé)一的宇宙观；仁(rén)者爱人互主体观的(de)诉求；阴阳交(jiāo)合(hé)的发展(zhǎn)观(guān)；兼容(róng)并包的多元文化观(guān)。

　　中国龙文化(huà)内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文(wén)化(huà)可(kě)分为三大类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺(yì)术龙(lóng)。

　　宗教(jiào)龙即把(bǎ)龙当作圣物(wù)或神灵来崇拜(bài)，把龙(lóng)视为主宰雨水之(zhī)神或(huò)保护神等。

　　政治(zhì)龙(lóng)是统治阶级利用人(rén)们(men)普遍崇拜(bài)龙的心理，把帝王说(shuō)成是龙神(shén)的化身，是神(shén)圣不可侵犯(fàn)的，用以维护统治。

　　艺术(shù)龙就是以艺(yì)术的形式表现对(duì)龙(lóng)的敬仰和崇拜，即以(yǐ)雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神(shén)话(huà)传说、竞技(jì)活动等(děng)方式表(biǎo)现龙。

中国龙

　　中国龙(lóng)文化具有鲜(xiān)明(míng)特(tè)色。

龙(lóng)一共有(yǒu)几个(gè)爪 ？

　　古(gǔ)代的龙(lóng)有(yǒu)三、四、五个爪(zhǎo)不(bù)等。

　　这是因(yīn)为当时龙(lóng)象征着权力，而(ér)随着中央集权(quán)的加强，天(tiān)子对权力象(xiàng)征(zhēng)的看重更(gèng)高了(le)，于是就(jiù)把(bǎ)龙(lóng)的爪子数(shù)逐渐增多，以区分除了天子之外的龙不是(shì)真龙。

　　这也是(shì)天(tiān)子对臣民们的压制力。

　　在最早的(de)时候，三爪、四爪龙象征着地位重要的(de)人，而(ér)后(hòu)面天子注(zhù)重自己的威严(yán)后，给自己(jǐ)定了(le)五(wǔ)爪龙的(de)标志，然后四(sì)爪(zhǎo)龙象征(zhēng)臣子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓展资(zī)料：

　　日(rì)本在(zài)唐代时与中国频繁往来，大(dà)量学习中国(guó)文(wén)化(huà)，促(cù)进了其社会进步。

　　如日本的传统建筑和传(chuán)统服饰(shì)其实完全就是(shì)中(zhōng)国唐代时的样子。

　　而(ér)在(zài)那个时候，中国的龙都(dōu)是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后(hòu)，已经(jīng)开(kāi)始闭关锁国，与日(rì)本(běn)断(duàn)了往来。

　　而(ér)韩国古时候叫做(zuò)高丽，一直到清末前都是(shì)中国的附属国，当中国统治者开(kāi)始用五(wǔ)爪(zhǎo)龙图案(àn)的(de)时候，自然不可能(néng)让属国和自己平起平(píng)坐，於是(shì)韩国的龙就只能是四爪了。

　　参考(kǎo)资料：龙(lóng) （中(zhōng)国(guó)神话传(chuán)说(shuō)中的(de)动物）_百度百科

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