劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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