在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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