夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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