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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(sn是什么化学元素，n是什么化学元素符号hè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐn是什么化学元素，n是什么化学元素符号)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避(bì)。

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