高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思(sī)是高山流水比喻知音难遇或乐(lè)曲高(gāo)妙的(de)。

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高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙(miào曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广的曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴(chái)的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是(shì)完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音，并约好第(dì)二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流(liú)水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山(shān)流水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子(zi)底下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川(chuān)蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越是(shì)有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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