在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(j蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病iào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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