文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译及注释是本(běn)文整理了(le)《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻译和文中(zhōng)人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子(zi)之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应(yīng)有的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去做精细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模式(shì)产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而向许行(xíng)学(xué)习。宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期p>

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人(rén)物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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