不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。<拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些/p> 不拘(jū)于时(shí)出(chū)处(chù)

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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