然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是(shì)“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然则全国之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意(yì)思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水(shuǐ)不能冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必(bì)于石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤(yú)？全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人(rén)相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可(kě)是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的(de)一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得(dé)出正确的(de)定(dìng)论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则(zé)”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清(qīng)代文学(xué)家纪昀创造的(de)一(yī)篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠；求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外寻到g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(dào)了(le)石(shí)兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那么全(quán)国的事，只知道表面现象，不(bù)知道底子(zi)道理的状况有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用简练的言(yán)语叙(xù)述(shù)了一则(zé)十(sg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗hí)分有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较大的启(qǐ)示(shì)和指导含义(yì)。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在(zài)戏剧性的(de)情节(jié)中发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学(xué)者依照自(zì)己从书(shū)本上学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让(ràng)世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的(de)了(le)解，因而(ér)能(néng)得出(chū)正确(què)的定(dìng)论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

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