在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪(g千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境uài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shu千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境ō)，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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