在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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