日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(niá狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

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放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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