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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方七分之二十二是无理数吗，七分之22是不七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数是无理数不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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