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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(x七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米iū)恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期(qī),属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐之(zhī)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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