方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)是“方生方死，方死方生的。

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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。<自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期/p>

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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