盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着明显区(qū)分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新(xīn)疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现(xiàn)象怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里是(shì)个多(duō)民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由(yóu)，新(xīn)疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男性(xìng)都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教(jiào)文化方面(miàn)的(de)规定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人(rén)以水稻和(hé)小麦(mài)作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不(bù)合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接变大(dà)，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内(nèi)陆人结婚的(de)最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同(tóng)样的问题(tí)。

试想一(yī)下(xià)，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了(le)二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文(wén)化，是(shì)一件多不容易的事情？短时(shí)间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不希望自(zì)己看着(zhe)长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每(měi)天看不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力(lì)，也(yě)难(nán)过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个(gè)人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不(bù)是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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