在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人关一下月亮是什么意思认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这关一下月亮是什么意思样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私关一下月亮是什么意思塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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