十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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