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  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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