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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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