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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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