本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释(shìeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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