念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句(jù)是(shì)原文(wén)前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者的。

　　关于念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)的下一句是(shì)什么(me)，念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句以及念(niàn)天地之悠(yōu)悠的(de)下(xià)一句是什么(me)？，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么(me) 百度网盘，念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句，念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么(me)诗，念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么古(gǔ)诗(shī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思p>

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人(rén)纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民(mín)之心不得(dé)施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台(tái)作一字(zì)描写(xiě)，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在(zài)人(rén)们(men)面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的(de)古今(jīn)人(rén)事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的(de)自我形象(xiàng)站到了(le)画面的(de)主位(wèi)上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发(fā)的，但是(shì)其客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身(shēn)以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一(yī)定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生(shēng)的喟叹

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思