提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的(de)结果。

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