徐太(tài)志(zhì)恶魔(mó)事件发生在(zài)1994年，想要知道这件事(shì)情的经过，首先(xiān)我们(men)必须要(yào)来了(le)解了解徐(xú)太志到底是(shì)一个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩(hán)国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大的前辈了，并(bìng)且在徐(xú)太志的(de)身上(shàng)还(hái)有一种魅力是(shì)让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会(huì)对他(tā)印象深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这(zhè)么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的(de)徐(xú)太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐队中都(dōu)有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔(bēn)前(qián)程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合(hé)开创了(le)韩(hán)国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的(de)恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量最(zuì)少(shǎo)的(de)一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐(lè)人(rén)那(nà)么(me)简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯(chún)的(de)“聆(líng)听”角度(dù)而(ér)是作为“分析(xī)和(hé)批判的对象”存在，他(tā)这样的歌(gē)手应(yīng)该不会有第二个了(le)。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在(zài)全国扩散(sàn)着，传(chuán)说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理念(niàn)》的(de)话(huà)就会听到(dào)“血不足”这(zhè)样的(de)声音。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认(rèn)为(wèi)徐太志是恶魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成(chéng)虎(hǔ)的传言所造(zào)成(chéng)大家心里(lǐ)一定的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上确实(shí)有一(yī)种魅力(lì)会让人莫(mò)名其妙(miào)的被(bèi)他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了(le)大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了(le)，一(y木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ī)点(diǎn)会引起争(zhēng)议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后(hòu)果(guǒ)与影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考(kǎo)思考再决定要不(bù)要站队。

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