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方生方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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