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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思,起(qǐ)于累土还是垒土拼音
是“起于累土”。
出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。
原文(wén)节选(xuǎn):其(qí)安(ān)易持,其未兆易谋;
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之(zhī)于未有,治之于未乱。
合抱之木,生(shēng)于毫末;
九层之(zhī)台,起于累土;
千里之行,始(shǐ)于足下(xià)。
译文:局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护,事变没有出现迹(jì)象时容易图谋;
事物脆弱(r2000克是多少斤啊uò)时(shí)容易(yì)消解(jiě);
事物细微(wēi)时容(róng)易散失(shī);
做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng);
治理(lǐ)国(guó)政(zhèng),要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。
合抱的(de)大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽;
九层的高(gāo)台,筑起于每一堆泥土(tǔ);
千里的远行(xíng),是从脚下第一步开始走出来(lái)的。
老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察,指出(chū)“民之从事,常于(yú)几成而败之。
”许多人不能(néng)持之以恒(héng),总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了。
出现这种情况的原因是什么?老子(zi)认(rèn)为,主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí),人们(men)不(bù)够谨慎,开(kāi)始(shǐ)懈怠,没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情,缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng),如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始,则(zé)无败(bài)事(shì)”。
老子认为,一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态,只有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才能做到。
总之,在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事,就不会出现(xiàn)失败的事情了。
起于垒土还是(shì)起于累土?
起于累土。
出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。
原文(wén):<2000克是多少斤啊/p>
合抱之木,生于毫末;九层之台,起(qǐ)于(yú)累(lèi)土;千里之(zhī)行,始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。
该则表现了细微积累,认真踏实的重要性,激励(lì)人们(men)踏(tà)实付出,积(jī)极(jí)行动。
《道德经》主题思想:
“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。
“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴(chóu),是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。
“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。
“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点,但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。
“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào),在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母,阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现(xiàn),物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律。
伦理上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。
政治上,老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治(zhì),不生事扰民,对外困笑和平共处,反对战争(zhēng)与暴力(lì)。
这三个层面构成了《道德经》的(de)主题,同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn),由自然之道进入到伦理(lǐ)之德,最终归(guī)宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。
也就(jiù)是从自然2000克是多少斤啊(rán)秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了