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孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工(gōng)使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工(gō别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你ng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你rì)之我(wǒ)，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时(shí)，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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