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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材典范(fàn)，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历(lì)史故(gù)事，以(yǐ)及故事(shì)内涵中(zhōng)的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不同版本(běn)，全(quán)文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国(guó)优秀的蒙学(xué)读物(wù)，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独特(tè)的教(jiào)育思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成(chéng)的独特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受(shòu)到(dào)全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文化(huà)，强(qiáng)调教育(yù)以“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒(héng)和(hé)环境(jìng)对学(xué)习的影响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古一(yī)部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多变的社会(huì)环境下，德育教育(yù)也成为现行教育(yù)改革所(suǒ)面(miàn)临的(de)一个(gè)重要课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把(bǎ)传承中华(huá)民族经典传统文化作为新时期德育(yù)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德(dé)育(yù)放在首(shǒu)位的，一个人(rén)首先得(dé)要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千(qi辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ān)年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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