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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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