日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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