四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激。生活(huó)实(shí)践的(de)观点使哲学(xué)具有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关(guān)注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人(rén)的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人(rén)的(de)真实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安(ān)提(tí)斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学(xué)流派。开创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学(xué)流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世(shì)纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的(de)是波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的(de)批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的(de)历史主义或(huò)科(kē)学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行(xíng)为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价(jià)值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思biǎo)人(rén)物边沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于(yú)自己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐(lè)才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的(de)确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困(kùn)境

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