春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系(x大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ì)到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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