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　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zh1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水ǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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