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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电今之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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