星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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