星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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