輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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