为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的(de)“格精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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